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09年至今在济宁学院附小工作。从小爱父母,工作后爱学生,结婚后爱家庭。一生爱读书。

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夏山教育和一般教育的比较(转)  

2010-03-17 09:44:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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与巴学园一样,夏山学校是一所举世闻名的实践自由教育理想的示范学校,创办人尼尔是英国的一位激进的自由主义教育家和儿童心理学家。他曾经专门撰写过一本关于夏山教育的书,书里提到,为什么孩子们上学之后,自由快乐就与它们无缘了。尼尔认为这是学校的原因,一般的学校都严重地束缚孩子们的思想。而且,在学校里,并不是只有学习才是最重要的事,尼尔认为游戏在学生的生活中更重要,不能剥夺他们玩耍的权利。

尼尔曾说,他宁愿培养出一个快乐的清道夫,也不愿培养一个神经不正常的学者。培养健康自由的孩子而非一般意义上的成功的人,夏山学校做到了。尼尔将夏山学校办成“世界上最快乐的地方”的梦想与努力也得到了回报。

 

我相信生命的意义在追求幸福,在寻找兴趣。教育是人生的预备工作。我们这文化不算成功。我们的教育、政治和经济都领着我们走上战争的道路。我们的医药没有能完全征服疾病。我们的宗教没有消除高利贷和抢劫。我们鼓吹的慈善主义依然同意野蛮的打猎。时代的进步只是机械的进步——无线电、电视和喷气机的进步。今日的世界,战争威胁日增,因为人类的社会良知还是极为原始。

假如我们喜欢发问的话,我们可以问问下列难答的问题。为什么人类好像比其他动物有更多的病?为什么人类在战争中互相残杀而其他动物却不?为什么癌症日日增加?为什么有那么多自杀案子?那么多疯狂的色情罪案?为什么有反犹太主义?为什么恨黑人、私杀黑人?为什么有恨与憎?为什么性是猥亵和低级趣味?为什么私生子是社会的耻辱?为什么当世界早已失去爱和慈悲后,宗教还继续存在?为什么?……一千个关于我们这虚浮文明社会的为什么!

我问这些问题,因为我的职业是教师——和小孩打交道的职业。我问这些问题,因为老师们经常问的关于学校谭程的问题常是无关紧要的,我要问,讨论法文和古代史有什么好处?它们的价值和人生重要的基本问题——追求幸福——比起来是微不足道的。

我们的教育中有多少是真有价值的?真能让孩子表现他们自己的?劳作大都是在一个专家监督下依样画葫芦。即使蒙特梭里制度来说吧,那种方式只是使孩子从做中学会,它并无创造性。

在家里,孩子永远居于被动地位。每一个家庭中至少有一个没有长大的成人,会自告奋勇去教汤姆怎样去玩他的电动火车。当摇篮里婴孩想着墙上的东西时,一定会有人抱他起来。有谁觉得每次我们教小汤姆怎样玩他的玩具时,我们便是在剥削他的生命中最大的快乐——发现的快乐和征服困难的快乐——呢?我们让孩子相信他们不行,必需依赖大人的帮助。

父母不能了解学校里书本是多么不重要。小孩和大人一样只学得会他们喜欢学的东西。所有的奖品、分数和考试都妨碍正常性格的发展。只有书呆子才主张唯一的教育是从书上得来的。

书本是学校中最不重要的一部份,所有学生需要的只是基本读物就够了,其余应该有的是工具、泥巴、运动、戏剧、图画和自由。对大多数的少年学生而言,学校课程不过是在浪费时间、精力和耐心,它剥夺孩子们玩耍的权利,造出一批小老头来。

当我在师范学院或大学里对学生们讲课时,我常常对这些满腹无用知识的青年男女的幼稚感到惊讶,他们知道得很多,辩论学对答如流,古文出口成章。但他们对人生的看法却幼稚如婴儿。他们只被教给怎样去“了解”,但未学到怎样去“感觉”。这些学生们很友善、和气和热心,但是却缺乏情感因素,和使思想屈于情感的能力。我介绍他们一个他们陌生的感情的世界。一般教科书很少提及人性、爱、自由或者自由意志。这种教育制度如果继续下去的话,它只会教人继续使知识与感情分离发展。

向仅为传授知识的教育制度挑战的时候已经到来。虽然学生应该学数学、历史、地理、科学、艺术和文学已成定论。但我们也应该知道普通小孩对这些科目都不甚感兴趣。

我由夏山每一个新生那里都得到证明。当他们知道学校是自由的,每个人都雀跃不已,“哈!哈!你不会逼我做无聊的算数和其余那些功课了吧!”

我并不是不重视读书。但读书应该放在游戏之后。学校也不应该以游戏方式来使读书更诱人。

读书的重要性虽然是不可不论的,但也要看人而定,行行出状元。尼金斯基在圣彼得堡起初考试不中而不能参加国家芭蕾舞团。他就是学不会一般课程,因为他根本心不在焉。幸亏后来有人作弊把答案和试卷一起给了他——至少他的传记上是这么写的。假如尼金斯基因考不取而不能学芭蕾的话,那对世界该是多么大的一个损失啊!

有创造才能的人,因为要替他们的才能和天份找一种适当表现的媒介才去学习。我们真不知道有多少创造才能,在以读死书为重的教育制度下被牺牲掉了。

我看见过一个每天晚上为几何哭的女孩子。她妈妈希望她进大学,但这女孩全心全意要在艺术上求发展。她已经第七次考不取大学。我为此感到非常高兴。也许她母亲这下能遂她的心愿,让她去演戏。

不久以前,我在哥本哈根遇见一个每天晚上为几何哭的女孩,她曾经在夏山呆过三年,而且讲得一口流利英语。“我想你在你们英文班上是第一名吧?”我说。

她做了一个鬼脸。“不,我是最差的,因为我不懂英文文法。”她说。我想这句话是成人所谓教育的最佳写照。

那些不热心的学生在训练之下念完大学,而将来成为没有想像力的老师、平庸的医生和无能的律师。他们本来也许是上等的技工、顶刮刮的泥水匠或第一流的警察。

在夏山,我们发现差不多到十五岁才能专心或愿意念书的孩子,几乎都是对机槿有兴趣而且以后会变成好工程师或电机匠,我不敢劝从不读书的女孩上课,尤其是数学和物理这两门课。因为她们常常花许多时间做女红,有些后来便做缝纫或设计工作,让一个将来做裁缝的,学习不等主程式或波义耳定律实在是荒唐的课程标准。

古克写了一本书,叫做《游戏方式》,他提到他怎样以游戏的方式来教授英文。那本书极有趣而且琳琅满目,但是总觉得那只不是过是一种新的鼓吹学习至上的方式而已,古克认为学习是如此得要,因此不惜在学习的苦药上加以粮衣裳。他认为除非小孩学得到东西,否则他就在浪费时间,这种看法是道符咒——一个困住成千盲目教师与督学的符咒。五十年前教育的口号是“从工作中学习”,今日的口号是“从游戏中学习”。游戏因此成为一种达到目的的手段,要去达到什么好目的,我实在不知道。

假如一个老师看见小孩玩泥巴时,不准他玩而训以河岸会因此而决坦的大道理,他的目的何在?那个小孩会开心河岩决坦?有些所谓的教育家认为只要小孩受教育,不管教的是什么。当然今日一般学校与大量生产的工厂并没有分别,教师除了教学,然后相信教学本身是最重要的以外,又能做些什么呢?

有一次,我向一群教师演讲,开始时我说将不讨论课程和教学方法。听众听得很入神,达一小时之久。完毕时大家诚心鼓了一阵掌,主席接着说我已准备回答问题。至少四分之三的问题是关于课程和教学方法。

我不是在炫耀自己。我只是很痛心地指出教室的墙壁像牢狱一样,是如何限制了教师的视野,而使他不能看清楚教育的真意。他只教育了孩子的头脑,却忽略了极重要感情的领域。

我希望年轻的老师能兴趣一个大的新教育运动。因为当今的高等教育毫不能招架社会的罪恶。一个满腹经纶的神经病人和一个胸无点墨的精神病人是没有分别的。

所有的国家——不论资本主义国家也好,社会主义或者共产主义国家也好,都有一套极完备的教育制度来教育年轻人。但是最完备的实验室或劳作室都不能帮助约翰、彼午和伊凡超越社会罪恶——那些由父母、教师和近代文化的摧毁性所造成的对感情伤害的罪恶。

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